Деструктивные эмоции — Дэниел Гоулман. Книга в кратком изложении

03.10.2018

Деструктивные эмоции — Как с ними справиться?

Книга деструктивные эмоции на первый взгляд необычна и  представляет собой стенографическую запись научной конференции.

Дэниел Гоулман — Об авторе

Дэниел Гоулман — известный американский психолог, научный журналист.

В течение двенадцати лет писал статьи для The New York Times, специализируясь на психологии и науках о мозге. Написал более 10 книг по психологии, образованию, науке и лидерству.

Получил мировое признание после выхода книги «Эмоциональный интеллект», которая продержалась в списке бестселлеров «Нью-Йорк таймс» более полутора лет.

Гоулман имеет множество наград за свои исследования, в том числе награду за достижения в сфере журналистики от Американской психологической ассоциации. Он был избран членом Американской ассоциации содействия развитию науки в знак признания его деятельности в сфере популяризации науки. Дважды номинировался на Пулитцеровскую премию.

Деструктивные эмоции — Обзор книги

Вопрос, который затронут в книге , это — проблема деструктивных эмоций, т. е. «разрушающих эмоций». В книге рассмотрены две точки зрения:

  • Ученых,
  • Буддийских монахов во главе с Далай-ламой.

Конференция не является неким экспериментом, поскольку представители обеих сторон раскрывают значимость одной и той же истины. Различные пути познания позволяют значительно расширить сознание, разные пути приводят к единому выводу. Зная причину, можно устранить и ее последствия. Деструктивные эмоции — это понятие, которое используется учеными. Монахи называют такую реакцию человека (его мозга) несколько иначе.

Восток и Запад

Науке свойственная гипотетичность, чего не скажешь о буддизме. Несостыковок достаточно. В своей книге-отчете Гоулман деструктивные эмоции раскрывает с обеих позиций. Например, сострадание. В западной культуре — это всегда сострадание к другим. «Цева» (сострадание) у монахов направлено и на самого человека: принять себя — почувствовать другого. Вообще, буддизм более конструктивно подходит к проблеме, поскольку «достает» ее из глубины. Этого нет у современных психологов Запада. Они «снимают» листву, оставляя гнилым корень. Главная уязвимость психологов в отсутствии гибкого мышления, в узкой направленности, они лечат признаки заболевания, а не его причину. Хотя их учения основаны на первоначальных моделях, созданных Платоном, Аристотелем, позже — Кантом, который утверждал, что быть хорошим и счастливым — подчас абсолютно противоположные вещи. Стремление к счастью свойственно всем людям, но какой ценой оно достигается?

Западный взгляд на деструктивную эмоцию

Эмоция может быть полезной, нейтральной, вредной. Деструктивная эмоция вредит как самому человеку, так и остальным.

Восточный взгляд

Эмоция задает направление, помогает определиться. Деструктивная эмоция — разрушает сознание, искажает восприятие реальности.

Раскрывая понятие «деструктивные эмоции», Дэниел Гоулман больше опирается на обоснования буддийских монахов.

Необычный эксперимент

Эксперимент был проведен во всех уголках Земли. Благодаря ему удалось выделить группу людей, которая несколько отличается от остальных.

Суть эксперимента: испытуемому на пятую долю секунды показываю фотографию человека, выражающего одну из шести эмоций. Ее-то и необходимо уловить. Те, кому это удается, наделены особыми качествами личности:

  • Им свойственна добродетель,
  • Некая доля эмпатичности,
  • У одаренных людей нет разлада между личным и общественным, т. е. это личности гармоничные, что значительно отличает их от харизматичных людей,
  • Им несвойственно стремление к славе,
  • Они приятны в общении.

Концепция буддийских монахов

Буддийские монахи измеряют степень духовности человека не его возможностями, а умением противостоять гневу, зависти и пр. В буддизме различают 84 тысячи отрицательных эмоций. Противостоять им можно только с помощью краткой, но непрестанной молитвы. Это — основная практика. Но помимо нее используют и другие практики:

  • Визуализация — создание в уме образа тибетского святого,
  • Благодарность учителям, ее называют медитацией на преданность,
  • Концентрация на одной точке, полное освобождение от всех вещей,
  • Медитация на сопереживание, т. е. — любовь ко всему живому,
  • Безмолвие — решительное отсечение всех мыслей в состоянии бодрствования,
  • Медитация на бесстрашии — обретение полной уверенности в том, что все проблемы решаемы.

Полемика буддийских монахов

Это — одна из форм обучения, которая напоминает интеллектуальные игры. Здесь не пропадает ни одно слово! Значение имеют не только ответы, но и вопросы. Это — настоящее искусство, обучающая философия буддийских монахов.

«Я» и три уровня человеческого сознания

В книги раскрывается полемика буддийских монахов по поводу человеческого «Я» — какова его природа и роль в появлении деструктивных эмоций.

Монахи утверждают, что «Я» расположено на втором уровне человеческого сознания. Всего таких уровней — три:

  • Грубый, ему присущи все эмоции, здесь человек взаимодействует с окружающей средой,
  • Тонкий, на котором человек осознает свое «Я» и старается познать самого себя,
  • Очень тонкий, ученые назвали бы его подсознанием, монахи называют абсолютным сознанием.

Борьба с разрушающими эмоциями

Тибетские монахи предлагают три способа борьбы:

  • Найти противоядие: ненависть заменить любовью и т. д.,
  • Разобраться в себе. Без медитации это практически невозможно. Медитация же обнажает пустоту этих эмоций,
  • Третьим способом является трансформация, когда эти эмоции используют в качестве катализатора.

Утверждают, что эти методы можно сравнить с теми способами, которые применяют при удалении ядовитого растения.

Медитация

Все требует времени, освобождение от деструктивных эмоций — тоже. Любая деструктивная эмоция причиняет страдание. И в первую очередь — самому человеку. К сожалению, он осознает это только в тот момент, когда столкнулся с ней. Хорошо, если осознал и начал бороться, тогда в следующий раз у него будут силы преодолеть ее.

Медитация — это метод освоения, способность следовать за своими мыслями. Путь, позволяющий освободиться от деструктивных эмоций, т. е. стать свободным. Но медитация — это не стремление к удовольствию (мимолетному и истощающему), это — стремление к счастью, т. е. к внутренней удовлетворенности. Освобождение от деструктивных эмоций — это обретение ясности, а не инертность, равнодушие и пр. Такая свобода способствует максимальной самореализации, т. е. позволяет попробовать, что такое счастье «на вкус».

Основные понятия

В книге описаны механизмы гнева, его разновидности, поскольку не всякий гнев является разрушающим. Есть такое понятие — праведный гнев, который побуждает мобилизовать все силы и уничтожает само разрушение, т. е. дает противоположный эффект.

Буддизм разделяет категории опыта на сенсорный и ментальный. Основная работа проводится на ментальном уровне, этот опыт является более значимым. Мышление, способность анализировать делают это опыт активным и действенным.

Ментальная область расширяет сознание, которое значительно шире сенсорного. Далай-лама объясняет этот момент на примере цветка, который человек видит. Мысли об этом цветке — значительно шире: они вмещают тот цветок, который человек видит сегодня, и тот, который видел вчера.

Таким образом Далай-лама относит сенсорную область к концептуальной когниции, а ментальную — к неконцептуальной. Но если сенсорная всегда относится только к неконцептуальной, то ментальная может приобретать разную форму, что также объясняется на примере.

Далее речь идет о ментальных загрязнениях, о двух типах этих загрязнений, которые основаны на восприятии реальности:

  • Искаженном,
  • Неискаженном.

Все ментальные загрязнения зиждутся на извращенном мышлении. Далай-лама говорит о пути решения — разбудить рассудок. Это один из способов. Второй способ затрагивает аспект «пустоты».

Ментальные загрязнения в свою очередь делятся на две большие группы:

  • Первая рождается вместе с разумом,
  • Вторая образуется уже в процессе мышления.

Вторая группа может стать весьма разрушительной, поскольку мысли множатся, как песок морской.

Ментальные загрязнения, которые являются корневыми:

  • Вожделение,
  • Гнев, сюда же относится ненависть,
  • Заблуждение,
  • Самомнение,
  • Искаженное мнение,
  • Сомнение.

Каждое корневое загрязнение имеет сопутствующее:

  • Гневу сопутствуют — зависть, жестокость, ярость,
  • Привязанности — тупость, скрытие пороков, жадность,
  • Заблуждению — отсутствие внимания, духовная лень, забывчивость и т. д.

В тибетской школе не просто помогают нейтрализовать загрязнения, а помогают преобразовать их. Бывают состояния, которые нельзя отнести к категории эмоции, но это явно состояния ментального загрязнения.

В результате совместного рассуждения обе стороны подошли к такому выводу: Запад делает акцент на опасности деструктивных эмоций для человека на его внешнем уровне, буддизм делает акцент на духовном росте человека. Социум — только логичное дополнение.

Изучая деструктивные эмоции, исходя из своей концепции, западные психологи не всегда могут четко сформулировать — как с ними справиться.

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: